Sergio Sinay  
 
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SERGIO SINAY
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  Un profeta de la guerra  
 

 Como esos generales cuyo uniforme bien planchado y tachonado de condecoraciones nunca se arruga, porque ellos jamás se acercan al campo de batalla ni se manchan con la sangre de los muertos y heridos, Ernesto Laclau daba desde Londres (en donde se había arraigado hace muchos años) los lineamientos para lo que llamaba una “guerra de posición”. Con lenguaje bélico seducía a ignorantes políticos y filosóficos (proclamarse “militante” no es tener real conocimiento de política ni entender cuestiones filosóficas enlazadas a la vida comunitaria) hablándoles de la necesidad de dividir el campo social en amigos y enemigos, les murmuraba al oído acerca de la necesidad de un gobierno autoritario (para que el poder no se diluya) y ensalzaba aquello que exime de pensar: el populismo. "Siempre la personificación del poder ofrece más garantías democráticas que la dilución del poder", resumió. Algunas de sus obras (La Razón Populista, de 2005; Debates y Combates, de 2008) son leídos como textos evangélicos por muchos de quienes conducen este Titanic llamado Argentina, y otros los repiten sin leerlos, porque el populismo es cuestión de fe.

El domingo 13 de abril, en la piscina de un hotel de Sevilla, Laclau murió súbitamente. Según él quienes objetan el populismo y defienden a las instituciones republicanas y a los fundamentos de la democracia son “la derecha”. He ahí una característica de los populismos: aplicar etiquetas, diseminar prejuicios, cerrar discusiones, calificar para no pensar. Los movimientos de derecha, dice el agudo e implacable ensayista Paul Berman en su libro La huida de los intelectuales, no imaginan saltos a un futuro superador, sino regresos al pasado, resurrección de épocas doradas (cada vez más idealizadas e irreales a medida que el tiempo avanza), crean mitologías fundadas en glorias del pasado (a menudo supuestas), rinden culto a sus líderes, a los que consideran figuras mesiánicas y semidivinas y se entregan a la teoría de la conspiración. Hay más: cultivan tonos de agitación y violencia (verbal o física), visten uniformes (Berman no dice pecheras, pero podrían incluirse) y experimentan un placer casi erótico cuando encuentran o crean esos enemigos que les permitan alimentar su odio.
Muchas veces los populismos (en especial sus nuevas versiones, como la bolivariana y, con matices, la local), se dicen de izquierda, porque alguien les contó que la izquierda nació entre los pobres y desposeídos, como en efecto ocurrió. Pero no han entendido mucho más acerca de lo que eso significa, de ahí que en la práctica terminan, como en la impecable descripción de Berman, pensando y actuando como lo que son: movimientos de derecha. Aunque luego entronen algún pequeño ministro de economía que se diga marxista (seguramente no de Karl ni de Groucho, de uno por falta de volumen intelectual, del otro por falta de humor e ironía). En la práctica no afectan a los intereses que dicen “combatir”, más bien se mimetizan con ellos y, al cabo, sus líderes terminan obscenamente enriquecidos, no por el esfuerzo propio, sino por lo restado al bien común.

Muchas de las largas, agobiantes, provocadoras y belicistas peroratas que en los últimos años se escucharon en cadena nacional o que se diseminaron desde ilegibles cartas abiertas, fueron inspiradas por las ideas de Laclau (algunas hasta mal digeridas). Él ya no será testigo de los dislates y descalabros con los que sus discípulos (y discípulas) van cerrando su frustrado y patético sueño de eternidad. Lo doloroso será que, quizás, cuando ya nadie recuerde su nombre o su obra, muchos de los efectos de este mal sueño serán aún reales. 

 
 
 
   
 

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Con la agudeza y lucidez que le eran habituales (aunque a veces las disimulara bajo la apariencia del despiste) Albert Einstein [...]
 
 
 
     
 
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